149 闾山派
送到嘴边的肉,我是吃还是不吃?
我觉得我又不是傻子,人家都给你铺好了路,让你往上面走,难道不走吗?
不走白不走。
不过白道士的话让我心里犯了嘀咕,这三个人看来都是各怀鬼胎,我甚至都觉得林素问跟着我也没安好心。
我看了他们三人一眼,他们三个也看着我。
蒋嘤咛率先开口:“他和你说了什么?”。
呵呵……一上来就套我的话,我淡淡说道:“没什么,问了一下陈家村的事,而且他告诉了我一件事。”。
我眼睛死死的盯着蒋嘤咛,蒋嘤咛被我盯得浑身不自在,娇斥道:“你看什么?难道不认识我吗?”。
我冷笑着说,认识认识,当然认识。
“不过你真是深藏不露。”。
“老陈,你这话是啥意思?小师叔对你一直都是舍命相护,你竟然怀疑她!”沈冲一下就不乐意了,毕竟他和蒋嘤咛同出一脉。
虽说他逐出了茅山,但遇见了事,肯定是站在蒋嘤咛这一边的。
就连林素问这个色鬼也对我恶语相向:“师父,你什么意思?蒋姑娘人美心善,你听了那个家伙的什么蛊惑,居然对蒋姑娘起疑心。”。
林素问这个傻逼,眼里除了美色就没有其他。
我倒是一脸无所谓,笑着说:“嘤咛,你手里真是闾山派的法印吗?”。
我倒要看看她怎么和我圆谎。
“当然了,这就是闾山派的镇派之宝。”蒋嘤咛面不改色,还给我说了一下闾山派到底是个什么教派。
道教分支庞杂,每一派都不一样。
世人只知道茅山派,却完全不知道茅山派又分出那么多派系,虽说万法同源,但实际上大家谁都瞧不起谁。
闾山派和东南洋那边的降头术有很深的渊源,即便是苗疆的蛊术很多也和闾山派有千丝万缕的关系,当然了,其他教派之内也会有歪瓜裂枣,这是再正常不过了。
闾山,传说是在闽江之底,凡人看不见,唯独精通闾山正法,道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
闾山派又称闾山道、闾山教等,最早源于魏晋南北朝许逊信仰,属于闽越故地的原始宗教。
后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式,逐渐形成一个以闽南为中心向外发展的一个派系,是炎夏道教的重要流派。
早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法,供奉闾山九郎、临水三夫人(即:陈靖姑、林九娘、李三娘)、张觅娘等诸神。
闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。
闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同,两个道派都尊奉许真君(许逊)为祖师,所唯一不一样的是:忠孝道是以道德伦理为主,而闾山派,则是以符咒法术为主。
闾山派道士为散居道士,每个道士都有自己的法坛,法坛名称来源分为两种:一种是世袭制的法坛,如:天威法坛,威灵法坛、通应法坛;一种是自立法坛,拜师学艺圆满,通过传度仪式封坛号,自立法坛。
闾山派道士分为红头法师和黑头法师(也叫乌头法师)。
红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师,以红头巾作为标记,称作「三奶派」,又称「红头法师」,红头法师主要以驱邪收妖,消灾解厄,押煞纳福等吉祥法事。
而黑头法师;则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公,并以黑头巾作为派系之标记,以丧礼法事、超渡驱邪等见长,人称「法主公派」。另外闾山派还有一支系专职小法,供奉佛教临济宗高僧普庵法师,又称「普庵派」。
闾山教道坛的法服情况。
以「夫人教」为代表性的巫法师公,其法服最突出的特征是头系法巾(红布,可披于项背),扎神额(皮制或称神额),上身穿绿袄(或便衣),下身着长裙或短裙(紫裙,红色或兰色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一种女巫装束。「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。
闾山派法术以强硬的霸道法术为主,本着不是你死就是我亡的思想,不管是针对鬼魂还是对手,都是一种极具杀伤力的方法,其强硬程度和茅山派相比,有过之而无不及。
从闾山派行法的方式看,所用的决和咒几乎都是攻击性的,所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派的霸道之法,如:上刀山、下火海、登云楼(用三张、五张、七张、九张,甚至更多的八仙桌垒迭,不用任何东西加固,道士在顶层翩翩起舞,行罡布法。)、下油锅等都是闾山派独有的。
闾山法脉源远流长,可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师,都有随身兵马和镇坛兵马。
这些兵马法师可以自己召,可以由师父赐,也可以奏请天曹司院分兵拨将。
闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马,故称「三界五营兵马」。
有传承的闾山法坛,还设有另外几营的兵马(内密不公开)。闾山法师在行法做醮时,视不同的事情会派遣不同的兵马,扶助法师行法,以保法事周全及后续护佑。
天仙兵马,顾名思义,是来自于天曹司院拨给的兵马,可以通过闾山奏职获得;地仙兵马,又叫灵界兵马、阴界兵马。
阴兵易召也易损,容易充当炮灰,只要有稍许能力的修行者,在夜间做某科仪都可以召到。
但是召阴兵有个问题,召来小鬼还好,万一召来鬼王,而自身修行不够又无法驾驭。
身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题,若是供养不当,那问题就会更严重;人仙兵马,是坛上系统传下来的兵马,师父给的兵马。
还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三个分类,包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵,没有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵马不是单独的体系,可以按照职能来细分兵种。比如在行法时,有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分,跟古代的军事机构非常相似。
闾山派其实很牛逼,封建王朝的时候,朝廷会专门养一只这样的军队,全由道法高深的道教弟子组成,其中又以闾山派和茅山派最多,闾山派在调兵遣将方面独树一帜。
这里的兵马自然就是阴兵阴将,还有山精鬼魅,家仙这些。
闾山法坛年初的时要举行「收兵科」——让将士归营,布置阵营。
年底要行「分年科」——赏兵犒将,犒赏三军五营,为兵马放假。
每年公事毕,为感谢辛苦一年的三界兵马,随身神灵、护法、玄师,以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将,给兵马分发军费。兵马的犒赏,各地风俗不一,贡品也不尽相同。
有用米的,也有用「草料」的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等,但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马,拿着军营分发的军费,有的去看望在世的亲人,也有回天庭访友,或者四处游历增强修行。
本派科仪摘录有——「此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘…………钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石!」。
而且闾山派科仪广泛,法器众多,是其他道派不可比拟的。
常用法器有:龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。
闾山派的法术福州龙潭角,如今真的是南台岛上一个小角落。江滨仓前路穿过这里时,往里靠了靠,剪下指甲般的一小片临江地带,有人建起了围墙,门额上书“龙潭角”,又有一排小字“祈雨处、放生首池”。
道教犹如长江大河,分出许多支流,这些支流各有千秋,其中的术法玄学真不是空穴来风。
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我觉得我又不是傻子,人家都给你铺好了路,让你往上面走,难道不走吗?
不走白不走。
不过白道士的话让我心里犯了嘀咕,这三个人看来都是各怀鬼胎,我甚至都觉得林素问跟着我也没安好心。
我看了他们三人一眼,他们三个也看着我。
蒋嘤咛率先开口:“他和你说了什么?”。
呵呵……一上来就套我的话,我淡淡说道:“没什么,问了一下陈家村的事,而且他告诉了我一件事。”。
我眼睛死死的盯着蒋嘤咛,蒋嘤咛被我盯得浑身不自在,娇斥道:“你看什么?难道不认识我吗?”。
我冷笑着说,认识认识,当然认识。
“不过你真是深藏不露。”。
“老陈,你这话是啥意思?小师叔对你一直都是舍命相护,你竟然怀疑她!”沈冲一下就不乐意了,毕竟他和蒋嘤咛同出一脉。
虽说他逐出了茅山,但遇见了事,肯定是站在蒋嘤咛这一边的。
就连林素问这个色鬼也对我恶语相向:“师父,你什么意思?蒋姑娘人美心善,你听了那个家伙的什么蛊惑,居然对蒋姑娘起疑心。”。
林素问这个傻逼,眼里除了美色就没有其他。
我倒是一脸无所谓,笑着说:“嘤咛,你手里真是闾山派的法印吗?”。
我倒要看看她怎么和我圆谎。
“当然了,这就是闾山派的镇派之宝。”蒋嘤咛面不改色,还给我说了一下闾山派到底是个什么教派。
道教分支庞杂,每一派都不一样。
世人只知道茅山派,却完全不知道茅山派又分出那么多派系,虽说万法同源,但实际上大家谁都瞧不起谁。
闾山派和东南洋那边的降头术有很深的渊源,即便是苗疆的蛊术很多也和闾山派有千丝万缕的关系,当然了,其他教派之内也会有歪瓜裂枣,这是再正常不过了。
闾山,传说是在闽江之底,凡人看不见,唯独精通闾山正法,道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看到。
闾山派又称闾山道、闾山教等,最早源于魏晋南北朝许逊信仰,属于闽越故地的原始宗教。
后来不断吸收与融合道教派系中净明道、灵宝派诸派的宗教形式,逐渐形成一个以闽南为中心向外发展的一个派系,是炎夏道教的重要流派。
早期的许逊信仰实际上是江南巫系中之闽越巫法,供奉闾山九郎、临水三夫人(即:陈靖姑、林九娘、李三娘)、张觅娘等诸神。
闾山派教法形态至今仍保留了许多闽越故地原始巫术的特征。
闾山派和净明忠孝道所信仰的神灵相同,两个道派都尊奉许真君(许逊)为祖师,所唯一不一样的是:忠孝道是以道德伦理为主,而闾山派,则是以符咒法术为主。
闾山派道士为散居道士,每个道士都有自己的法坛,法坛名称来源分为两种:一种是世袭制的法坛,如:天威法坛,威灵法坛、通应法坛;一种是自立法坛,拜师学艺圆满,通过传度仪式封坛号,自立法坛。
闾山派道士分为红头法师和黑头法师(也叫乌头法师)。
红头法师主要奉临水夫人等三位女神为祖师,以红头巾作为标记,称作「三奶派」,又称「红头法师」,红头法师主要以驱邪收妖,消灾解厄,押煞纳福等吉祥法事。
而黑头法师;则以超度亡灵等法事为主。主要供奉法主公,并以黑头巾作为派系之标记,以丧礼法事、超渡驱邪等见长,人称「法主公派」。另外闾山派还有一支系专职小法,供奉佛教临济宗高僧普庵法师,又称「普庵派」。
闾山教道坛的法服情况。
以「夫人教」为代表性的巫法师公,其法服最突出的特征是头系法巾(红布,可披于项背),扎神额(皮制或称神额),上身穿绿袄(或便衣),下身着长裙或短裙(紫裙,红色或兰色),跣足,或扎草鞋、布鞋,是一种女巫装束。「普庵教」中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。
闾山派法术以强硬的霸道法术为主,本着不是你死就是我亡的思想,不管是针对鬼魂还是对手,都是一种极具杀伤力的方法,其强硬程度和茅山派相比,有过之而无不及。
从闾山派行法的方式看,所用的决和咒几乎都是攻击性的,所踏罡步也体现了闾山派的霸道之法。
闾山派的霸道之法,如:上刀山、下火海、登云楼(用三张、五张、七张、九张,甚至更多的八仙桌垒迭,不用任何东西加固,道士在顶层翩翩起舞,行罡布法。)、下油锅等都是闾山派独有的。
闾山法脉源远流长,可以追溯到原始巫教。每位有官职的闾山法师,都有随身兵马和镇坛兵马。
这些兵马法师可以自己召,可以由师父赐,也可以奏请天曹司院分兵拨将。
闾山兵马可以划分为天仙兵马、地仙兵马、人仙兵马三种。闾山在职能上能统管三界兵马,故称「三界五营兵马」。
有传承的闾山法坛,还设有另外几营的兵马(内密不公开)。闾山法师在行法做醮时,视不同的事情会派遣不同的兵马,扶助法师行法,以保法事周全及后续护佑。
天仙兵马,顾名思义,是来自于天曹司院拨给的兵马,可以通过闾山奏职获得;地仙兵马,又叫灵界兵马、阴界兵马。
阴兵易召也易损,容易充当炮灰,只要有稍许能力的修行者,在夜间做某科仪都可以召到。
但是召阴兵有个问题,召来小鬼还好,万一召来鬼王,而自身修行不够又无法驾驭。
身体、气色、健康、运势等各个方面都会出问题,若是供养不当,那问题就会更严重;人仙兵马,是坛上系统传下来的兵马,师父给的兵马。
还有一种也可以算作灵界兵马的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三个分类,包括因山川灵气汇聚某处孕育而成的精灵,没有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵马不是单独的体系,可以按照职能来细分兵种。比如在行法时,有攻城拔寨的、扫荡妖魔的、侦探事物的、侦查地形的等等。这种职能划分,跟古代的军事机构非常相似。
闾山派其实很牛逼,封建王朝的时候,朝廷会专门养一只这样的军队,全由道法高深的道教弟子组成,其中又以闾山派和茅山派最多,闾山派在调兵遣将方面独树一帜。
这里的兵马自然就是阴兵阴将,还有山精鬼魅,家仙这些。
闾山法坛年初的时要举行「收兵科」——让将士归营,布置阵营。
年底要行「分年科」——赏兵犒将,犒赏三军五营,为兵马放假。
每年公事毕,为感谢辛苦一年的三界兵马,随身神灵、护法、玄师,以及坛上祖师。闾山法师会用不同的科仪与咒语在年底进行赏兵犒将,给兵马分发军费。兵马的犒赏,各地风俗不一,贡品也不尽相同。
有用米的,也有用「草料」的、还有最常见的水果糕点、鲜花宝珠等等,但最主要的是要备甲马。年底休假的兵马,拿着军营分发的军费,有的去看望在世的亲人,也有回天庭访友,或者四处游历增强修行。
本派科仪摘录有——「此酒化为洋江大海水、此果化为须弥山、此肉化为杨州都杀市、菜蔬化为迭如盘…………钱财化为七保大钱山、军粮化为千万担、马料化为千万石!」。
而且闾山派科仪广泛,法器众多,是其他道派不可比拟的。
常用法器有:龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。
闾山派的法术福州龙潭角,如今真的是南台岛上一个小角落。江滨仓前路穿过这里时,往里靠了靠,剪下指甲般的一小片临江地带,有人建起了围墙,门额上书“龙潭角”,又有一排小字“祈雨处、放生首池”。
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